• Temas de Historia del Perú

miércoles, 21 de abril de 2010

2) TRANSICIÓN DE LA RELIGIÓN PREHISPANICA A LA ESPAÑOLA

La conquista del Perú no trajo consigo solo la dominación de todo el sistema económico y cultural del Inca sino también la religión, creándose una aculturización religiosa andina, proceso por el cual la población andina del siglo XVI adopta la religión católica traída por españoles generándose así el sincretismo en el Perú (Mezcla de aspectos culturales).

“El proceso de aculturización religiosa andina, como todo proceso de contacto cultural, no fue una simple sustitución del sistema religioso incaico por el sistema religioso español, ni siquiera por haberse hecho desde la situación de dominio político que llevaba consigo la conquista o por el carácter exclusivista del catolicismo español. Fue un proceso en parte aditivo, en parte sustitutivo y en parte de síntesis entre las creencias, los ritos, las formas de organización y las normas éticas de los dos sistemas religiosos que se pusieron en contacto” (MARZAL 1988: 55)

“La transformación de las creencias religiosas del hombre peruano fue paulatina y estuvo en función de los mecanismos de transformación empleados en la catequesis de los misioneros” (MARZAL 1988: 184).

El proceso evangelizador en el Perú comienza desde la llegada del primer evangelizador del Perú Vicente de Valverde, que consistía en la imposición de la religión católica traída de España con la conquista sobre la cosmovisión andina. Su misión era destruir las creencias incaicas sus cultos y ritos, que para ellos era visto como demoníacas.

El catecismo impartido por los primeros misioneros fue muy poco sistemático debido a que no contaban con un gran número de misioneros y era inconstante debido a las guerras civiles de conquista que en ese tiempo se vivía en el Perú. El bautizo era impartido a los indígenas después de una mínima catequesis, recibido por los misioneros. Después de los dos primeros concilios límenses donde se establecen las bases de la evangelización en el Perú, en segundo se llega al acordar la enseñanza obligatoria de la religión cristiana a los indígenas tres veces por semana en las parroquias, pero a pesar de este esfuerzo los indios estaban poco informados. Estos misioneros no eran constantes, ya que cuando habían reunido riquezas estos regresaban a España…

El siguiente periodo de evangelización abarca desde la llegada de los jesuitas hasta la campaña de la extirpación de la idolatría. La evangelización en el Perú avanzo después de celebrado el tercer concilio limense, debido a que, en esta se publicaron en castellano, quechua y aymará dos catecismos, un ritual un sermonario y un confesionario.

La difusión de este catecismo trilingüe ayudo mucho a la evangelización debido a que esta se impartía con las dos lenguas mas difundidas en el imperio incaico. Otro aporte fueron los jesuitas que llegaron al Perú en 1568 y sus misiones se instalaron en Lima, July y Huarochirí pero su mayor aporte fue la de predicar en los colegios y el recorrido por los pueblos al interior del emperio incaico.

A pesar de todos estos esfuerzos por parte de los misioneros, los indígenas no dejaron de rendirles culto a sus dioses, estos se realizaban no a la vista sino después de festividades religiosas cristianas el descubrimientos de estas trajo consigo el proceso de extirpación de la Idolatría.

Durante todo este proceso se fue creando un sincretismo religioso en el Perú entre los cultos a la Pachamama, a sus Apus y pagos a la tierra con la religión cristiana, un ejemplo es la fiesta de la Virgen de la Candelaria celebrada en puno 2 febrero celebración a la Virgen Maria con danzas andinas y también el señor de qoylloriti peregrinación que se realiza en la Provincia de Quispicanchis (Cusco) estos se ven reflejado hasta nuestros días y se han vuelto parte de nuestra religión propia del Perú.


BIBLIOGRAFIA:

1) MARZAL, Manuel M. (1988), La transformación religiosa peruana. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

2) MIRANDA, Luis (1998), La entrada del español en el Perú. Lima: Juan Brito

3) ARMAS ASIN, Fernando (1999), La construcción de la iglesia en los andes. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.


PAGINAS WEB:

1) UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Evangelización y sincretismo religioso de los andes. (Consulta: 20 de Abril del 2010)

2) LEONARDO LISI, Francesco(1990), El tercer concilio limense
(Consulta: 21 de Abril del 2010)

3) EWTN, Canal de Televisión Católico. 2/5 Historia de la Religión - Indigenas, mestizos, imposición, evagelización, sincretismo (Consulta: 19 de Abril del 2010)







martes, 20 de abril de 2010

1) RELIGIÓN PRE-HISPÁNICA

La población prehispánica o población inca, no estaba familiarizado con el concepto abstracto de Dios, es por ello que su religión no era monoteísta, sino, mas bien existían muchas divinidades locales, regionales y panregionales. Es por ello su distinta forma de ver el mundo (la dualidad). La religión inca comienza con la creencia de los mitos de origen de los distintos pueblos, en ellos se relata como distintas divinidades nacen o surgen de manantiales, cerros, lagunas o cuevas. Es debido a ello que la mayoría de sus dioses representaban elementos de la naturaleza.

Los obligados y encargados de mantener la religión y sobrellevarla era el ‘Estado’, es decir, el mismo inca o jefe supremo (hijo del sol y dios viviente) y sacerdotes (parientes cercanos a los incas). Los fines principales de la iglesia eran el incremento de las reservas alimenticias y curación de los enfermos.

Según sus creencias el dios supremo era Viracocha creador de la naturaleza, se dice que habría salido del lago Titicaca e inmediatamente había hecho aparecer el sol y la Luna para que iluminen el día y la noche (era venerado por todos). Asimismo la autora Rostworowski senala que “el culto a Viracocha fue muy restringido, pues aparte del templo de Quisuar Cancha eran pocos los santuarios dedicados en su honor y todos estaban emplazados en la zona Cusco”. El sol llamado Inti o Punchao (Padre de los incas) logro convertirse en la divinidad principal, era el protector de la dinastía real. Asimismo este dios tenía su propio templo, el templo Coricancha. La luna o Mama Quilla fue la contraparte femenina del sol (esposa del sol), su culto religioso veneraba la fertilidad y la veneración de los muertos.

Entre otros dioses, estaba el dios del Trueno o Illapa, según relatos, la autora indica que “Era un hombre que estaba en el cielo armado con una honda y una porra y que tenia el poder de hacer llover, granizar y lanzar truenos, además de dominar todo lo que pertenecía a la región aire donde se hacen los nublados”. Asimismo, se señala que el trueno era la huaca principal para todos los indígenas del Perú y le ofrecían en sus sacrificios niños y llamas. El planeta Venus también fue importante para su religión, pues consideraban que cuidaban a los humanos. La diosa de la tierra Pachamama o Madre Tierra eran muy importantes para la religión incaica pues esta diosa cuidaba de la agricultura, un sector muy importante en esa época, pues era la base del reino y sustento del pueblo inca 1.

De la misma manera que los dioses antes mencionados, Pachacámac, cuyo templo se ubica en Lurín, era considerado según los cronistas como el dios más importante de la costa central, se creía que a través de los movimientos telúricos daba vida a la tierra.

Los agradecimientos, pedidos u ofrendas a los dioses se colocaban en altares que eran llamados huacas (en veneración a los distintos dioses naturales). Asimismo, en ese tiempo, existían santuarios de piedra para orar llamados apachetas. Lo significativo y llamativo de la veneración religiosa incaica era que se desarrollaban al aire libre, en los centros ceremoniales donde se reunían muchas personas del ayllu para venerar al dios en mención.

Por ello, la complejidad religiosa se resume en la veneración al padre e hijo del dios Inti y a otras deidades naturales que importaban o tenían un cambio significativo para el desarrollo del pueblo inca.

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1 Cfr. ROSTWOROWSKI 2004

BIBLIOGRAFIA:

1) ROSTWOROWSKI, María (2004), Incas. Lima: Fundación Telefónica.

2) PIOVERA, Rodolfo (2007), El imperio inca. Lima: Fundación Telefónica.

3) KAUFFMANN DOIG, Federico (2002), Historia y arte del Perú antiguo. Lima: Peisa.


PAGINAS WEB:

1) HIPERNOVA, Portal cultural (Consulta: 20 de Abril del 2010)

2) HISTORIA DE LAS RELIGIONES (2010), Portal web dedicado al estudio de las religiones de todo el mundo y de todas las épocas (Consulta: 19 de Abril del 2010)

3) PORTAL INCA, Web dedicada al estudio de los incas (Consulta: 20 de Abril del 2010)





viernes, 9 de abril de 2010

RELIGIONES EN EL PERÚ


El tema escogido es el de religiones en el Perú a lo largo del tiempo, analizaremos a la religión desde épocas pre-hispánicas, luego explicaremos la transición de la religión incaica hacia la religión traída por los españoles y el cambio de ésta en la época de la colonia y en la república; asimismo expondremos el desarrollo actual de las diferentes religiones existentes en la actualidad en nuestro país.
La razón por la que hemos escogido este tema es porque consideramos que se trata de un tema central y muy importante en el aspecto social de cualquier país, y especialmente en uno como el nuestro.

1) Religión Pre-Hispánica: La religión inca fue politeísta y esos dioses en alabanza representaban distintos elementos de la naturaleza, cada uno con atributos particulares. Fue una religión con muchas deidades, y adoraciones particulares y distintas una de otra, que generalmente correspondían a un etapa en as actividades agrícolas y cambios climáticos.

2) Transición de la religión inca a la española: Esta el la etapa en la que la religión cristiana llega al Perú y ocurre el sincretismo religioso donde las dos religiones se encuentran y ocurre un gran periodo de evangelización por parte de los españoles.

3) Religión en la colonia: En la época colonial, la Iglesia Católica cumplió una gran labor misional con gran poder de influencia. Un claro ejemplo fue ¨la Santa Inquisición¨, organismo instaurado a fines del siglo XVI, el cual ejerció un control religioso y cultural, persiguiendo y castigando las herejías. Asimismo se puede apreciar la intención de extirpar las idolatrías que poseían los nativos andinos, aunque con resultados no muy contundentes.

4) Religión de la República: Aquí podemos apreciar la consolidada religión cristiana con predominancia de la Iglesia Católica, pero al mismo tiempo ocurre el ingreso de nuevas religiones al Perú como resultado de ser una república independiente.

5) Religión en la actualidad: En la actualidad la religión católica sigue siendo mayoritaria en el Perú aunque se puede apreciar que disminuye en lo que a adeptos se refiere, además podemos ver claramente que existen muchas otras religiones que poco a poco van teniendo mayor aceptación, especialmente por la población mas joven.


- BIBLIOGRAFÍA:

1) ROSTWOROWSKI, María (2004), Incas. Lima: Fundación Telefónica

2) MIRANDA, Luis (1998), La entrada del español en el Perú. Lima: Juan Brito

3) MILLONES, Luis (1995), Perú colonial: De Pizarro a Tupac Amaru II . Lima: Fondo editorial de COFIDE.

4) KLAIBER S.J, Jefrey (1996), La iglesia en el Perú. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

5) MARZAL, ROMERO Y SANCHEZ (2004), Para entender la religión en el Perú 2003. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.



- PAGINAS WEB:

1) EDUCARED - FUNDACIÓN TELEFÓNICA (2002) Pagina web oficial de EDUCARED, que es la organización de la Fundación Telefónica con fines educativos.
(Consulta: 13 de Abril del 2010)


2) EDUCARED - FUNDACIÓN TELEFÓNICA (2002) Pagina web oficial de EDUCARED, que es la organización de la Fundación Telefónica con fines educativos. (Consulta: 15 de Abril del 2010)


3) COLEGIO DE ARTES Y CIENCIAS DE LA UNIVERSIDAD DE FLORIDA DEL SUR (Consulta: 14 de Abril del 2010)


4) WIKIPEDIA, Enciclopedia Digital (Consulta: 14 de Abril del 2010).


5) SISTEMA DE BIBLIOTECAS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS (Consulta: 13 de Abril del 2010)



-INTEGRANTES:

- Azorza Diaz, Roberto Anthony
- Gambetta Montalvo, Alejandro Renzo
- Huaman Loayza, Alex Smith
- Moreano Moreyra, Jose Pablo
- Tacuri Aragon, Danilovf Max
- Zuñiga Alvarez, Rodrigo