5) RELIGIÓN EN LA ACTUALIDAD

En la actualidad, en el Perú la religión mayoritaria es el catolicismo. Según el censo del 2007, el 81,3% de la población mayor de 12 años se considera católica, 12,5% evángelica, 3,3% pertenecen a otras religiones y 2,9% no especifican ninguna afiliación religiosa 1 . Es así que es todavía posible encontrar como la iglesia tiene cierto control sobre otros aspectos de la sociedad y posee una opinión importante frente a la visón popular.

"En el Perú actual, la trascendencia de la opinión de la Iglesia en los acontecimientos públicos y privados no es gratuita. Cuando el episcopado es llamado a intervenir como mediador en situaciones de conflicto político, el Perú evoca tiempos muy significativos de su historia. Cuando se acude los domingos a escuchar "la palabra de Dios" en la homilía de los sacerdotes, se remite al presente una histórica amalgama de factores sociales, políticos, raciales y morales que han determinado la morfología del Perú del siglo XXI. Cuando la Iglesia, con legítima autoridad moral, condena o aprueba públicamente estilos de vida, opciones, corrientes de pensamiento o acontecimientos de la vida del país, lo hace precisamente por la fuerza histórica que ha ido construyendo en nuestro contexto."2

En el fragmento anterior podemos apreciar que el poder que la iglesia todavía posee se basa en lo histórico, ya que siempre tuvo un papel predominante en el Perú, que es en lo que finalmente se ampara. Aunque la población podría estar mirando a la iglesia con otros ojos, ya que en los últimos años la iglesia sufrió cuestionamientos y críticas por diferentes hechos y sucesos de gravísima conducta por parte de sus representantes que incluso llega a lo ilegal.

Pero hoy el campo religioso, aquí y ahora, se encuentra atravesado por múltiples cambios, crisis y cuestionamientos que vienen tanto desde dentro como desde fuera de los mismos. La complejidad de estos fenómenos no se refleja, ni de lejos, en algunos porcentajes censales, que curiosamente son los que llaman la atención de los medios de comunicación, cuando hablan de los sistemas de creencias. (CEHILA 2010).

Si bien es cierto que la predominancia de credo lo tiene la iglesia católica es a finales del siglo XX y especialmente en el siglo XXI que en el Perú se aprecia una apertura mayor a diferentes tipos de confesiones religiosas. Quizás una de las mas importantes, por su tradición, es la religión budista que ha tenido una gran penetración en el Perú, no solo en la capital, sino también en sus principales ciudades, donde se ven continuas visitas de los representantes mundiales de esta religión.

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1 Instituto Nacional de Estadística e Informática, Perfil sociodemográfico del Perú. Consultado el 11 de Setiembre del 2008
2 Cfr. Marzal, Romero y Sanchez 2004.

BIBLIOGRAFIA


1) KLAIBER S.J, Jefrey (1996), La iglesia en el Perú. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

2) MARZAL, ROMERO Y SANCHEZ (2004), Para entender la religión en el Perú 2003. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.


PAGINAS WEB

1) COMISIÓN PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE - CEHILA (consulta: 01 de Junio del 2010) 
http://www.cehila.org/uploads/FACTOR_RELIGIOSO.pdf


2) DRUKPA PERU. (consulta: 01 de Junio del 2010) 
http://www.drukpaperu.org/
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"Si bien es cierto que la predominancia de credo lo tiene la iglesia católica es a finales del siglo XX y especialmente en el siglo XXI que en el Perú se aprecia una apertura mayor a diferentes tipos de confesiones religiosas. Quizás una de las mas importantes, por su tradición, es la religión budista que ha tenido una gran penetración en el Perú(...)".

4) Religión en la época de la República

Se dice que en la religión tenemos la “herencia colonial”, pues se sabe que los españoles se empeñaban en evangelizarnos. Entonces en tiempos de la República esto se ve evidenciado en la religión. En los inicios de la República surgieron cambios, pues se construyo colegios, universidades, se vieron los primeros carros, nuevas industrias y tecnologías. Todo esto se produce debido a la restructuración de la nación.

“A comienzos de la era republicana en el Perú, el interés por la educación pública se hace patente a través de las Constituciones del Estado y de la Organización Ministerial. La Constitución de 1823 señala que, el Congreso dictará «todo lo necesario para la instrucción pública por medio de planes fijos, e instituciones convenientes a la conservación y progreso de la fuerza intelectual y estímulo de los que se dedicaren a la carrera de las letras»; asimismo, agrega que «la instrucción es una necesidad común, y la República la debe igualmente a todos sus individuos». A partir de entonces, las normas educativas tomaron una clara orientación democrática.” 1  

Sin embargo, como podemos ver los primeros intereses en los inicios de la república era brindar educaron a la nación. Por lo tanto, surge o se crea los niveles de Educación, los cuales son: Inicial, Primaria, Secundaria y Profesional. Si nos enfocamos en la religión, podemos decir que la religión que se enseña a nivel nacional y más intensificado es la católica. En tiempos de la República era la más popular.

“Para hablar sólo del Perú republicano, comenzó cuando asumió el poder el generalísimo José de San Martín, quien firmó, el 8 de octubre de 1821, el Estatuto Provisional del Perú. El artículo 1 de la sección primera decía: La religión católica, apostólica y romana es la religión del Estado: el gobierno reconoce como uno de sus primeros deberes el mantenerla y conservarla por todos los medios que estén al alcance de la prudencia humana. Cualquiera que ataque en público o privadamente sus dogmas y principios, será castigado con severidad a proporción del escándalo que hubiese dado. El artículo 3 decía: Nadie podrá ser funcionario público, si no profesa la religión del Estado. En esos tiempos, ciertamente, la religión oficial del Estado era la católica.” 2

Es claro el favoritismo que existe con la religión Católica. Entonces esto causa un celo, envidia de las otras religiones. Se sabe que la Biblia, el libro sagrado, es único. Sin embargo, tiene distintos creyentes, los cuales adoptan su propia forma de fe, de cómo traducir las palabras de esta. Esta diversidad de forma de lecturas de la Biblia, es la causante de la existencia de las distintas religiones. En tiempos de la Republica las religiones que radicaban eran: Los San Franciscanos, Los Evangélicos, Los Católicos, Los Dominicos, Los Jesuitas, etc. Vale mencionar que Los San Franciscanos y Los Dominicos provenían de la misma Institución Religiosa, pero de diferentes tipos de fe.

Cada religión tenía su dogma particular, unos eran más radicales que otros. Pero la Católica era la que presentaba la mayor masa de creyentes, feligreses. Existían constantes altercados entre religiones, debido a sus cuestionables dogmas religiosos.

La religión en la época de la Republica tenía un poder indiscutible y especial. Se dice esto, ya que tenía poder sobre la política. No es de asombro en decir que esos tiempos el poder religioso haya tomado decisiones políticas. La religión se mezclaba con la política. Esto se evidencia mas todavía, pues el primer presidente fue un Arzobispo. Sin embargo, también solían abusar de su poder, pues se apoderaban de bienes, tierras, etc. Sin ningún derecho o apelación que la victima pudiera dar. Un ejemplo claro, es el cobro del “diezmo”, impuesto que se debía pagar obligatoriamente.

En conclusión, las religiones  en el Perú es un poco diverso y con manejos diferentes. Sin embargo, cada uno es respetado y reconocido. Aunque existe contrariedad, pues algunos feligreses y estudiosos asumen que ha existido discriminación religiosa en el Perú en época de la Republica, hasta la actualidad.

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1 Cfr: http://www.monografias.com/trabajos32/historia-educacion-peru/historia-educacion-peru2.shtml#REPUBL

2 Cfr: http://www.losandes.com.pe/Cultural/20100207/32852.html

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Bibliografía

BASADRE, Jorge (1983) Historia de la República del Perú 1822-1933. Séptima Edición. Lima. El Comercio.

BASADRE, Jorge (2005) Historia de la República del Perú. Tomo 1. Lima. El Comercio.

GUERRA, Margarita (1994) Historia General del Perú 1827-1899. Tomo 7. Lima. Editorial Brasa.

Paginas Web


1) LOS ANDES. Portal con diferentes temas de interes.(Consulta: 03 de Junio del 2010).

http://www.losandes.com.pe/Cultural/20100207/32852.html

2) EMBAJADA DEL PERU. Pagina web oficial de la Embajada del Peru en Mexico. (Consulta: 03 de Junio del 2010).
http://www.embajadadelperu.com.mx/html/info_peru.html&usg=__HjdXRA6X1uq1JANyaDe6xiqpTnI=&h=270&w=406&sz=18&hl=es&start=114&um=1&itbs=1&tbnid=slvMu7BxDfLCYM:&tbnh=82&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3Dreligion%2Ben%2Bel%2Bperu%26start%3D100%26um%3D1%26hl%3Des%26sa%3DN%26ndsp%3D20%26tbs %3Disch:1

3) MONOGRAFIAS. Portal con contenido variado. (Consulta: 02 de Junio del 2010). http://www.monografias.com/trabajos32/historia-educacion-peru/historia-educacion-peru2.shtml#REPUBL

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"Si bien es cierto que la tradición del Señor de los Milagros se adquiere en la época colonial, en la República persiste y quizás toma un matiz diferente".

3) RELIGION EN LA COLONIA

Una profunda fe en Dios, en la Virgen María y en la corte celestial, alumbró el mundo espiritual del conquistador y del criollo. La inspiración espiritual reposaba también en una acentuada fidelidad al magisterio de la Iglesia. La estrecha unión con el Estado confundió los fines de ambos que aparecieron, por así decirlo, actuando en un solo sentido. Esta comunión provenía desde tiempos remotos, cuando la religión había hecho posible la unificación de España. 1

La religión en la época colonial fue un gran cambio para los indígenas, ya que no entendían el objetivo ideal de los españoles, el de evangelizar.

“La religiosidad colonial podía cobrar formas diversas y aun contradictorias en apariencia, dependiendo del sector social al que nos remitamos, del espacio que estudiemos, o del contexto histórico en el cual se desenvuelve nuestro objeto de estudio. En el Perú la naturaleza de esta religiosidad y de las formas en las que se expresó le debe mucho al catolicismo presente desde el momento mismo de la conquista, pero también es tributaria de los propios cultos locales prehispánicos e incluso de los cultos africanos introducidos a América por los esclavos negros.” 2

Una de las formas que la religiosidad colonial desarrollo con notable vigor fueron las cofradías. Una cofradía era una asociación laica de culto con carácter cooperativista, en tanto que el objetivo primordial era la celebración y cuidado de una imagen divina(santo patrón, santa patrona o dios mismo en el santísimo sacramento o Jesucristo) , y donde además los miembros podían obtener una serie de beneficios a cambio del cumplimiento de una serie de obligaciones (pago puntual de las contribuciones monetarias, asistencia a las celebraciones litúrgicas, administración eficiente de los bienes de las cofradías, etc.) estipuladas en dos tipos de “contratos” especialmente preconcebidos llamados constituciones y cartas de hermandad 3.

Durante el periodo colonial surgió ¨El tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en Lima´´. La llegada del santo oficio a las colonias americanas no sólo fue un evento de orden eclesiástico, ya que sus intenciones iban más allá y se internaban en los aspectos del control ideológico y político de la población urbana. Sobre todo en un territorio nuevo abierto a una serie de posibilidades de desarrollo cultural y económico, como también a la llegada de nuevos actores sociales como los extranjeros, temidos siempre por ser parte de otras tradiciones nacionales y culturales o por ser miembros de minorías religiosas, que fueron excluidas de los espacios reconocidos tanto como cristianos viejos o nacidos en la tradición hispánica.

En los dos siglos y medio de la Inquisición en Lima, cuya jurisdicción comprendía los territorios actuales del Perú, Bolivia, Chile, Argentina, Uruguay y Paraguay, el Tribunal sentenció a 1474 personas, aproximadamente, la mayoría de las cuales fue condenada a pagar multas, rezar oraciones, colocarse el sambenito, etc. El total de los casos en que se aplicó la pena de muerte fue de 32; la mitad de ellos quemados vivos y otros tantos condenados al garrote 4.

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1 http://epocacolonial.blogspot.com/
2 Cfr. Gutierrez 2005
3 Cfr. Gutierrez 2005
4 http://www.congreso.gob.pe/museo/right03-1b.htm




BIBLIOGRAFIA:

MARZAL, Manuel M. (1988), La transformación religiosa peruana. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

GUTIERREZ, Laura (2005), Lima en el siglo XVI, Lima: Fondo Eitorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.



PAGINAS WEB:

HISTORIA DE LA INQUISICION EN EL PERU (2010), portal web dedicado al estudio de la época colonial en el Perú. (consulta: 2 de Junio del 2010) (http://www.congreso.gob.pe/museo/right03-1b.htm)

PERU, EPOCA COLONIAL (2009), (Consulta: 2 de Junio del 2010) (http://epocacolonial.blogspot.com/)